文化史15 京都の私塾

　ここでいう私塾とは，主に江戸時代，民間の有識者によって開設された教育機関のことをいいます。私塾は幕府や藩の統制を受けることなく塾主によって独自に経営され，その自宅を教場として用い，学問や文芸を門人に教授しました。

　近世庶民の教育機関としては寺子屋がありますが，寺子屋が主に子供を対象として読み・書き・算盤(そろばん)程度の内容を教えたのに対し，私塾ではより高度な学問や文芸をあつかいました。内容は儒学を対象とする漢学塾が最も一般的でしたが，ほかにも和学や蘭学・洋学，また医学・神道・詩文など多彩な私塾があり，剣術・馬術など武芸を教授するところもありました。

京都の私塾の歴史

　私塾の歴史は江戸時代初期に始まります。長い文化的伝統を持っていた京都でも，江戸時代を通して多くの私塾が栄えました。京都の私塾としては，17世紀前半，日本近世朱子学の祖藤原惺窩(ふじわらせいか)に学んだ松永尺五(まつながせきご)が開いた春秋館や講習堂が早いものです。

　特にこの講習堂と，17世紀後半に伊藤仁斎(いとうじんさい)が開いた古義堂(こぎどう)とは，明治時代にいたるまで二百数十年もの間，子孫によって代々受け継がれました。天保13(1842)年には，両塾は京都の私塾の代表として幕府から表彰されています。また江戸時代中期以降には，蘭学の導入や医学の発達，和学の高揚などもあってさまざまな私塾が開設されました。

　しかしその一方，江戸中期頃になると江戸の発展により京都の文化的な優位は揺らぎ始め，幕府直轄の昌平坂学問所(しょうへいざかがくもんしょ)の設置や藩校(はんこう)の急増，また地方私塾の成長などにより，京都の私塾は次第に衰退していきました。さらに明治時代には公的な教育制度が本格的に整備されるようになり，私塾の時代もやがて終りを迎えることになりました。

遊学案内書の刊行

　江戸中期の儒学者江村北海(えむらほっかい)によれば，

　　凡(およ)ソ諸国ヨリ京学々々トテ京都ヘ来リ学ブ生徒，来ルア　　リ帰ルアリ，来去常ナシトイヘドモ，大抵一年ニ幾百ヲ　　以テ数フベシ　　　(『授業編』天明元<1781>年序)

といい，当時は地方から毎年数百人もの生徒が修学のために上洛していたことがわかります。

　京都での手づるを持たずに遊学してくる人々にとって，どの学者に入門すべきかという手引き書となったのが『平安人物志』です。その初版凡例には「此の編の作，他邦の人，京師(けいし)に遊学する者の為に輯(あつ)む」とあって，本文には京都に居住する文化人の姓名・字号・住所・俗称などが紹介されています。

　同書は何度も版を改めて内容を刷新しており，

明和4(1767)年
安永4(1775)年
天明2(1782)年
文化10(1813)年
文政5(1822)年
文政13(1830)年
天保9(1838)年
嘉永5(1852)年
慶応3(1867)年

の計9版を数えました。ただし京都の学問的中心という役割が衰えると，入門案内というより京都の文化人名鑑という意味を持つようになったといわれています。

　なお，こうした入門案内の類似書として，京都で開業する医師の姓名や門流，および内科・外科などの担当科を列挙した『良医名鑑』(りょういめいかん)『天保医鑑』(てんぽういかん)『洛医人名録』(らくいじんめいろく)などがあります。これらはまた，患者が名医を求めるための資料としても利用されました。

『平安人物志』(天保9年版)右に講習堂，左には古義堂の名が見えます。

【目次】

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